قبيلة الســـــادة في قطر

من طرف الصقرالهاشمي السبت نوفمبر 10, 2012 7:27 am

بسم الله الرحمن الرحيم

قبيلة الســـــادة في قطر

لمحة تاريخية

قبيلة السادة هي احدى القبائل القطرية المعروفة ، وموطنها مدينة الرويس شمال دولة قطر، التي أسسها الجد الاول للقبيلة السيد أحمد بن كاسب. ومن السادة الان من يسكن مدينة الدوحة كما ينتشر بعضهم في بعض دول الخليج.

هاجر جد القبيلة السيد احمد بن كاسب من العراق قبل 320 سنة تقريبا، على اثر غزو فارسي لجنوب العراق، وكان سنيا على مذهب الإمام الشافعي. ومر بالكويت ولم يقم فيها طويلا ، وبعد وفاة زوجته أم هاشم سافر عبر البحر مرورا على المنطقة الشرقية فالبحرين إلى أن وصل قطر. وكان بصحبتة ابنه الأكبر هاشم. سكن السيد احمد قرية اليوسفية الواقعة جنوب قرية أبا الظلوف حاليا وعاش هناك مع قبيلة المنانعة وتزوج منهم أم عزالدين وشعبان و ابر هيم وتاجر . انتقل من اليوسقية الى منطقة بين الرويس و أبا الظلوف تسمى "الغبيبة" (أرضها رملية ومنبته ويظهر فيها الفقع، تتحسن تربتها باتجاه الجنوب وبها مرتفعات بسيطة وتقع على أطراف الساحل شرق رأس أبو عمران الى قرب "الميصصة" عند مدخل ميناء الرويس حاليا ) ،سكن مع السيد احمد بن كاسب في الغبيبة ناس لم يتسنى معرفة اصولهم. بعد ذلك انتقل إلى منطقة الرويس التي لم تكن مأهولة ، وبنى فيها بيته ومسجده . امتد به العمر هناك وكبر ابناءه واصبح معروف لعلمه وتدينه، حيث كان المفتي والامام والخطيب. جاء بعلمه من العراق وقد حاز على اجازة الفتوى على المذهبين الشافعي والحنفي، يتردد عليه الكثير من الناس من ابرزهم المنانعة، كان يتواصل معهم وكذلك مع اهل الغبيبة وساعد في ذلك قرب المكان.

من غير المعروف عن السيد احمد بن كاسب فيما اذاكان قد انجب اولاده في اليوسفية او الغبيبة او الرويس، الا انه عاش معظم حياته مع ابنائه في الرويس وتوفي فيها.
بعد ان توسعت الرويس في عصر السيد احمد ، كان الناس يأتونه ويصلون معه الجمعة ،ويقصدونه لطلب علوم الدين والكتابة ، حتى انه لم يكن يجد الوقت الكافي لذلك ،فأوكل المهمة الى ابنه عز الدين، الذي كان ابرز من تأثر بعلمه من بين ابنائه واصبح من بعده الشيخ والمفتي.

كان المذهب الشافعي هو مذهب جميع اهل الساحل في قطر، لذلك قصدهم السيد احمد بن كاسب في هجرته من العراق ولمعرفته بأصولهم العربية المتحدرة اصلا من العراق. فكان يعلم مثلا، ان المنانعه هاجروا من اليوسفية في العراق وسكنوا منطقة في قطر سموها اليوسفية كذلك.

عند قدوم السيد احمد الى قطر، كانت العلوم والحضارة في العالم العربي تتمركز في الشام ومصر والعراق. وكان العلم عند اهل المنطقة شحيحا جدا، لذلك تميز عند الناس بعلمه ودينه وأخذ مكانه خاصة بينهم. والد السيد احمد هو السيد كاسب بن يعقوب بن شعبان ، توفي في بغداد وقبره موجود حاليا في شارع الرشيد. وكان مسقط رأسه قرية "السبيليات" في جنوب العراق بالقرب من البصرة وشط العرب. ويسكنها حاليا من يسمون بالشعابين من ذرية السيد شعبان بن محمد الدرويش بن محمد الصالح ، وهو جد السيد احمد بن كاسب. حتى ان البعض من جيل الوالد حسين بن صالح السادة كانوا قد زاروهم في العراق وتواصلوا معهم كما فعل السيد الشيخ محمد بن خليفة السادة وابنه خليفة.

اما هاشم اكبر ابناء السيد احمد، والذي هاجر معه الى قطر فقد عاد الى الكويت او ما كان يعرف بساحل الكويت (كاظمة) والمتداخلة مع جنوب العراق ، وتزوج هناك من اهل اخواله وعرفت ذريته بآل هاشم الذين يسكنون الكويت ويسمون الرفاعية حاليا ، ومنهم السيد سليمان بن علي وذريته والسيد عبدالمحسن وجماعتهم .

عند قدوم السيد احمد بن كاسب من العراق، كان في سن 40 الى 45 عام وتوفي عن الثمانين عاما تقريبا. وقد تولى ابنائه مهامه واخذوا مكانته عند هرمه وبعد وفاته . في ذلك الوقت كان افراد السادة من ذريته لا زالوا قليلي العدد في الرويس، وحتى القرى المجاورة كانت قليلة المنازل.

بدأت الرويس تكبر وتزدهر ، وتكاثرت فيها ذرية السيد أحمد ، وانتقل منها عدد من ذريتة الى البحرين والكويت و شرق السعودية والامارات المتصالحة انذاك.

جاور السادة في الرويس فيما بعد أقليات من بعض الأسر المعروفة مثل الفياحين والعزوز ثم المهيزع والبودواس والفضالة والهزازنة والحسينات. وقد كان للفياحين مثلا بقايا منازل كانت موجودة حتى وقت ليس بعيد، واشتهر من هذه القبيلة الشاعر الكبير محمد بن عبدالوهاب الفيحاني. وممن سكن مع السادة في الرويس بيوت من قبيلة الكعبان (ومنهم المؤذن صقر) .

كما عاش بعض افراد السادة مع قبائل اخرى ويذكر منهم السيد ابراهيم بن يوسف السادة الذي عاش مع المهاندة في الخور، واصبح فيهم كالأب المحبوب للجميع الى جانب كونه شيخ دين وخطيب لديهم.

كبرت قبيلة السادة ، وارتبط افرادها بعلاقات ونسب مع القبائل الاخرى . كانوا على قدر كبير من القدرة على الدفاع عن النفس والمكان ، حيث كانت القبائل القطرية انذاك تحكم نفسها قبل ان تتوحد تحت حكم ال ثاني. وكانت القبيلة الضعيفة تجاور اخرى قوية . وفي العموم ، كانت الحياة آمنة وطيبة والناس متراحمين فيما بينهم .

وجدت القلاع منذ القدم عند القبائل القطرية لغرض الحماية والتحصن في وقت الخوف ضد اي عصابات نهب او اطراف معادية. وقد اختفت حاجتها ابان حكم الشيخ جاسم. والمعروف عن القبائل القطرية انها قليلة التناحر فيما بينها ويسود فيها التآلف. وفي حال اختلفت اي قبيلتين، تجتمع القبائل الأخرى وتتدخل لحل الخلاف واصلاح ذات البين.

اشتهرت الرويس بقلعتها التي شهدت احداث كثيرة وكانت ذات اهمية خاصة عند اهل الرويس وهي من الاملاك العامة التي توارثتها الاجيال الى ان اندثرت وبقيت اطلالها الى وقت قريب شهده الجيل الحالي .

كانت الحياة بسيطة والمعيشة مرتبطة غالبا مع البحر وكانت الروافد الاقتصادية شبه معدومة. كان الغوص مصدر الدخل الرئيسي وكان دخل الفرد متفاوت ، فهناك الطواش ومالك السفينة والغواص العامل وغيرهم. وكانوا يسافرون للتجارة الى الهند وعمان والبحرين والعراق. وتشكل الهند في ذلك الوقت مركزا رئيسيا لبيع اللؤلؤ ، ومن التجار الذين يسافرون اليها كان السيد عبدالله بن ابراهيم السادة و كذلك ابنه السيد ابراهيم بن عبدالله السادة.

فيما يبدوا ان السيد احمد بن كاسب اختار منطقة ساحلية لدى نزوله قطر، لانه قادم اصلا من منطقة ساحلية يشكل البحر فيها اهمية معيشية.

تتميز الرويس بوجود الخيران في سواحلها التي تتيح للسفن التوغل فيها والرسو على مسافة قريبة جدا من الساحل، خلافا للمناطق الاخرى. كما ان جغرافيية الخيران وما يعرف بالفشوت تشكل حامية بحرية يصعب على اي سفن غريبة او معادية الوصول الى الساحل .

جامع الرويس القديم والموجود الى الان، بناه السيد عز الدين بن احمد بن كاسب ، وجدده السيد عبدالله بن ابراهيم بن صالح بن عزالدين السادة (الشخصية المعروفة) ، ثم جدده السيد أحمد بن علي بن محمد السادة على نفقة الشيخ علي بن عبد الله ال ثاني . وقبل هذا التجديد ، كان المسجد مبنيا بصورة فنية متقنة وكانت له اعمدة خشبية ضخمة سوداء اللون، مجلوبة من العراق او الهند. ومن زار بعض مساجد العراق وسوريا ومصر يجد اعمدة شبيهة لها. وكان للجامع منبر خشبي مصنوع بشكل فني جميل.

انتشرت مجالس السادة في الرويس لحرصهم على بنائها وارتيادها، و يذكر منها مجلس السيد علي بن محمد السادة ويقع على الساحل مباشرة وفي منتصف الرويس القديمة، وبراحته شمالا عنه على الشاطئ ،فعادة كان لكل مجلس على البحر براحة بينه وبين الشاطئ. وهناك مجلس الوالد حسين بن صالح السادة (مطوع) ,ومجلس احمد بن حسين السادة العمروف بالكرم الشديد رغم قلة ذات اليد. ومجلس محمد بن عبدالله بن شمسان السادة ومجلس حسين بن عبدالله بن شمسان السادة ومجلس عبدالله بن صالح بن ابراهيم السادة وغيرهم. وقبل هذا الجيل كان مجلس محمد بن صالح السادة الذي اصبح بعده مجلس اخوه هاشم بن صالح ، ويعرف عن هذا المجلس انه مفتوح على الدوام ويتميز بأنه بلا باب ، فهو مفتوح للأهالي وللضيوف ، والقهوة و(الفواله) موجودة فيه طوال الوقت. ويسمى هذا المجلس بـ (المربعة) لتساوي عرضه بطوله. ومن مجالس اهل الرويس من غير السادة، كان مجلس محمد بن حسن الفضالة ومجلس جاسم المهيزع (الجسيمي) ، وهم من خيرة من جاوروا السادة في الرويس.

بنى السيد محمد بن خليفة السادة قرية المفجر(شرق الرويس على الساحل) وذلك بعد خروجه من الرويس ، وانتقل معه اخوه هاشم ، وسكن معهم لاحقا الوالد صالح بن علي السادة ، كما انتقل فيما بعد الى المفجر بعض العوائل من الفضالة.

سكن الشيخ محمد بن ثاني الرويس لفترة وجيزة وقد كان يعمل وقتها في تجارة الؤلؤ وقد بنى فيها مسجدا من الناحية الشرقية (قرب مركز الشرطة المهجور حاليا) وقد اندثر المسجد الذي اعيد بناؤه منذ ما يقارب الاربعين عاما ولا يزال قائما.

لم يشتهر اهل الرويس بالحرف اليدوية ، الا ان بعض الافراد كانوا يشتغلون في صناعة الجبس للاستعمال والتصدير.( ويصنع الجبس بتقطيع نوع من الحجارة من طبقة سطحية من الارض ويحرق عادة بأعشاب بحرية مجففة ثم يدق ويغربل ويكيس ثم يباع ،وكان يستخدم كمادة اساسية في البناء كمثبت للجدران وكعازل حراري). وقد انتهت هذه الصناعة عند ظهور الاسمنت.

مصادر المياه العذبة عند اهل الرويس كانت الابار والعيون ومنها عين تسمى ام برشوم في منطقة الوعب جنوب الرويس، وتزداد عذوبتها في موسم الامطار، وكذلك العيون في منطقة الزغاب. وهناك عيون في منطقة الشاهنية(جنوب غرب الرويس) وهي دائمة العذوبة ويرتوي منها اهل الرويس واهل ابا الظلوف. الى جانب مساكنهم في الرويس، سكن بعض عوائل السادة منطقة "لزغاب" حيث كانت لهم المشتا والمرعى، وفيها المزارع والعيون. و" لزغاب" هي مجموعة روض تقع جنوب الرويس.
المصدر: د. عبد الله بن حسين بن صالح السادة - دولة قطر.

الأحد	الإثنين	الثلاثاء	الأربعاء	الخميس	الجمعة	السبت
					1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30